“六根不净”释永信被查40天后 少林寺的变与不变

本文来源：界面新闻，新周刊，时代周报，河南日报，财新网，中国知网

针对释永信事件，河南省佛教协会9月4日发文，具体内容如下：

守法遵规 正心持戒 维护禅宗祖庭清净庄严

释永信（原名刘应成）涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产；严重违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子。目前正在接受多部门联合调查。

释永信长期担任少林寺住持，本应潜心修行、立身为范，率众持戒、弘扬佛法，传承禅宗法脉，守护祖庭清净，然而其目无国法、罔顾教规，六根不净、追名逐利，肆意妄为、屡破底线，背弃了正信正行的沙门传统，枉费了广大僧众的追随信任，辜负了党和政府的培养重托。释永信所作所为性质恶劣、影响极坏，不仅葬送了个人的法身慧命、伤害了僧众的淳朴信仰，而且侵蚀了佛教的健康肌体、影响了我省的良好形象。释永信行止失范、底线失守，自种孽因、终食恶果，已被撤销少林寺住持职务，注销教职人员备案和戒牒。

河南省佛教协会坚决拥护、坚定支持对释永信的依法依规严肃处理，带领全省佛教界深刻反思警醒，深刻汲取教训，深刻对照整改。持续在全省佛教界深入开展“坚持中国化·同心正道行”教育活动，教育引导广大教职人员像爱护眼睛一样守护戒律，提升宗教修为，秉持道德素养，让佛教回归闻思修行、弘法利生的本质，让佛门保持明心见性、清净庄严的浓厚氛围。坚持从严治教、完善机制、强化约束，指导各地佛教团体、佛教活动场所进一步健全教职人员监督管理制度，紧盯违规犯戒行为，加大惩戒力度，形成有力震慑，真正让“一处犯戒，处处受限”成为常态。坚持依法依规、强化自觉、形成常态，教育引导教职人员牢固树立国大于教、国法大于教规、教民首先是公民的正确观念，增强法治意识法治观念，认真学习宪法和法律法规，积极贯彻落实《宗教事务条例》及其配套规章制度，依法依规开展宗教活动、管理教内事务，不断提升工作规范化、法治化水平。

河南省是佛教在我国传播最早的地区之一，少林寺是享誉海内外的禅宗祖庭。一千五百多年来，少林寺见证参与了我国佛教中国化的历史历程，推动践行了禅宗法脉的健康传承。新时代新征程，河南省佛教协会一定充分发挥桥梁纽带作用，团结带领广大佛教僧众，深学笃行习近平总书记关于宗教工作的重要论述，紧紧围绕推动我国佛教中国化目标，全力指导少林寺僧团正确认识禅宗祖庭的定位，切实担起禅宗传承的使命，秉持初心、痛定思痛、迎难而上，全面提升凝聚力、向心力，全面重塑管理体制、运行机制，切实当好弘扬中国禅宗文化的表率，当好传承中华优秀传统文化的表率，当好守护世界文化遗产的表率，更好团结凝聚力量，为奋力谱写中原大地推进中国式现代化新篇章作出贡献。

河南省佛教协会

2025年9月4日

印乐上任首月

少林寺的变与不变

“清香免费了，寺里义诊不推荐购药，售卖开光法物的流通处闭门谢客，连释永信的纪念碑都被弄走了。”

8月中旬，在登封做了十几年导游的东萍向时代周报记者回忆，过去十几年，少林寺背后灰产在圈子里出了名多，但究竟有哪些，东萍很难逐一说清。

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不过对东萍来说，这已经不再重要，少林寺那些产业发展在7月28日后被按下了暂停键。

那天，住持少林寺三十余年的释永信，因严重违纪违法被查，宗教事务局随即注销其戒牒，释永信被削去法号，只称呼其俗名刘应成。

次日，洛阳白马寺方丈印乐“空降”少林寺主持工作。

印乐到来后，少林寺内外正进行着加减改革。寺内，部分商业收费悄然去除，暮鼓晨钟间，寺庙清净许多。寺外，景区内功夫表演的嘶吼与游客的欢呼彼此呼应，喧哗与骚动丝毫未减。

商业退场

少林寺旗下一所武校的教练朱志豪7月中下旬收到武僧消息，原定于7月末的武术课延后，具体时间待定。

朱志豪说类似调课以往是通知学校教务处，同时确定补课时间，这次少林武僧却直接通知，问及原因时欲言又止。朱志豪感觉事出反常，但没有深究。

少林寺内也有一些变化，比如出售高价香和收款的“僧人”消失了。

按照东萍的说法，此前寺内不时有穿着僧袍的人主动向游客搭讪，用话术引导游客布施，贩售清香的情况也一直存在，价格从几十到上百不等。

如今，寺内各大殿前均有免费清香提供，边上附有“随喜”布施的捐款二维码。

时代周报记者曾在今年初探访少林寺，彼时的二维码可以付款。但8月中旬再次现场扫码时，显示已无法付款。一名僧人表示，其原因与寺内的财务整理有关，过段时间才能恢复正常付款。

除此之外，方丈室、少林素斋饭堂大门紧闭，只有少林药局正常营业，但执事药师谨言慎行。被问及是否为少林寺僧人时，药师避而不答，只说“这个问题暂时不方便说”。

一位与会人士向时代周报记者透露，会议由几位高僧主持，持续不到20分钟。

他说会上强调了几个问题：“对于印乐、释永信、武僧去处的问题不做讨论”“避免与游客接触”“无特殊情况不要出寺”“管好自己朋友圈，删除过去内容”。

那天之后，有延字辈僧人关闭了自己朋友圈。名为“少林寺官方网站”公众号内，此前于5月发布的“水陆法会”文章目前已被删除。同时删去的还有过去一年里有关“比丘徒步”内容。根据僧人讲述，目前寺内义工招募暂停，平日里游客也无法直接报名参与诵经。同时，寺内僧人生活区域出现不少志愿者，劝勉僧人与游客有过多互动。

至于早期流传有武僧离职消息，时代周报记者从数位少林寺僧人以及多处信源处获悉，部分僧人只是因为协助调查暂离少林寺。

这些去商业化做法，在寺庙内部得到不少僧人认可。一位僧人表示近一个月调整让他觉得清净不少，谈及印乐，他表示，在清晨见过几次，“围着寺转，接触起来很和善”。

少林寺的减法也在悄然影响十几公里之外的登封。

朱志豪说，现在招生，有家长问及武校和少林寺关系，他有时只能“打圆场“，“一方面是怕影响招生，另一方面是怕学生学籍、毕业证会受到牵连。”他直观感受是，咨询人数有所变少。

登封其中一条不足1公里的街道内，有至少三家售卖“少林武术”相关服饰商户向时代周报记者称，近半个月以来，店内有关少林、武术服装等产品销量有所滑落。“使用这些东西的人少了，我们的货自然也就难卖了。”

修行回归

印乐来后，少林寺开始调频换档，进入了另一种节奏。

比刘应成小一岁的印乐，俗名尹清全，1966年出生于河南，1982年在桐柏山出家，先后在南京栖霞寺僧伽培训班、中国佛学院学习。此后供职于河南省佛教协会，直到2003年调进白马寺主持工作，两年后正式担任白马寺方丈。

一位在南京修行的僧人在接受时代周报记者采访时称：“栖霞寺、佛学院，就像佛界的清华北大，乃是科班出身。能进去的人绝非寻常。”在他看来，印乐是一位高僧，这让白马寺始终保持着清修肃穆氛围。

2006年，河南日报在《白马寺扩建的猜想》中提及，寺庙收入单一，只有门票和少量的社会捐资，一年总共1700万元，印乐有意在东侧建设佛学院、如意寮，在北边规划白马戒坛、万佛殿、法堂、三身塔等建筑，累计需要资金超过1.5亿元。

印乐在采访中强调，尽管白马寺缺少资金，但增设建筑并不为了获利。他说，白马寺需要发展，但不管发展到何时，佛教都要保持传统特色。

彼时，50公里外的少林寺已经在工商行政管理局注册好了“少林药局”，医疗卫生职业许可证也顺利申请，少林寺的商业版图轮廓逐渐清晰。

也是2006年，释永信收下了登封市赠与价值100万元的大众越野车，理由是“发展旅游突出贡献奖”。出家之人坐拥百万豪车，让少林寺陷入名利场的舆论旋涡。

在少林寺商业扩张中，白马寺犹如一股清流。

8月中旬，白马寺一位僧人向时代周报记者讲述了印乐的一些管理细节。

有次印乐在寺庙内巡视时，发现茶台上水壶已空，香客接不出水，于是主动跑到课堂给香客送去了瓶装水。当晚，印乐召集了僧众开会，严厉地说要定时把茶台水壶添满，不能怠慢香客。

他说印乐对白马寺内的文创用品流通也有要求，“不能卖太贵，我们不是做生意。”

关于印乐在白马寺定下种地规矩，该位僧人表示，这并非是白马寺创举。全国不少寺庙也都有类似自给自足的行动，“做僧人，这是基本的修行规范，种地、修佛法，这是我们要学的东西，方丈也都会带头。”

根据他回忆，印乐在掌院期间的态度是：一个寺院真正的根基，不是游客、香火的数量，而是僧人的修为。

但如何理解修为，正是白马寺与少林寺的不同之处。上述僧人表示，过去十数年，白马寺曾接收过在少林寺受戒的僧人。谈及原因，多与少林寺不得清净有关。

印乐的坚持，核心是让“钱”退居次要，把佛教传统与修行摆在首位。

寺庙从未远离政商

尽管印乐在白马寺的管理经验，为少林寺改革提供了参考，但两寺与两城的关系则是改革最大的牵绊。

白马寺地处洛阳市郊，单独成寺，它之所以保持着“中国第一古刹”地位不受非议，大抵是因它从未背负沉重的商业包袱；而少林寺则是中国寺庙中最特殊的一座，与嵩山少林寺景区相互依赖，在过去三十多年，以景区的商业化身份与登封城市保持着协调发展。

不过历史上看，寺庙从未远离政商。

在法国汉学家谢和耐和社会史学家陶希圣的笔下，分别都描述了唐代香火鼎盛的佛寺背后，有着田产和工坊，并且批给庄客种植，由寺院收取一定比例的田租。彼时，还有贵客富族以自己的庄园或庄田，创立寺院，以此当做投资，从而避免政府征收税款。

宋代僧人建立的庙，则将祭祀、贸易、娱乐融为一体，被称为“庙市”，其中的贸易借贷成了中国早期金融业的雏形。

少林寺当下的现状，无异于是这一历史逻辑在当代的延续。

根据财新网报道，自1998年起，释永信主导成立了河南少林寺实业发展有限公司，此后与少林寺关联的公司，涉及茶业、药局、文化旅游、展览演艺，甚至房地产，注册商标超过700个。

由此可见，少林寺在一定程度上，成为了一座城市的流量担当。以门票为例，2007年被授予中国国家5A级景区的少林寺，门票需要和当地以政府70%、寺院30%的比例进行分成。

以过去每张门票100元计算，少林寺实际收到门票分成30元，而不参与分成的白马寺门票则为35元/张。但这样的合作模式，撑起了嵩山少林风景区和整个登封。

而以地方文旅收入来看，2023年，登封游客接待量超过2800万人次，旅游综合收入325亿元，占当年地区生产总值近66%。

同年，洛阳接待游客1.35亿人次、旅游总收入1041.7亿元，但只占洛阳GDP的18%左右。

有延字辈僧人向时代周报记者阐释，此前寺内有两套运行模式，即由僧人构成的旧制体系，以及少林资管为基础的对外经营团队，其与武校、演艺有所关联。

该僧人还表示，（少林寺）要做的改革并非朝夕可成，需要时间：对地方政府，少林寺是财政收入来源之一；对俗家弟子、武僧而言，它是生计来源；对香客游客，它既是寺院，也是景点。

少林寺的转型长路

白马寺东侧有座齐云塔——距今已逾800多年，它的神奇在于从各个角度望去，塔会呈现出不同的样貌：远看，中间大，上下小；近看，从下往上缩小。

齐云塔诠释的是佛教的一个道理：你所看到的未必都是真的。

主持少林寺工作后，除了7月末在少林寺的直播镜头中露过一次面后，印乐均保持着低调的行事作风，只提出了几个方向，包括取消商业化运作、严格修行制度，以及加强衣禅劳动、限制外出等。

但8月中旬，少林寺内的僧人向时代周报记者透露，他是通过新闻才知道寺里换了方丈，“至今还没有和印乐开过会。”对于改革，他也不知道具体的细节。

印乐面对的考验或许是，白马寺的经验无法原封照搬，少林寺必须寻找属于自己的答案。

在中国知网收录一篇印乐署名的文章《继承佛教优良传统致力文化寺院建设》，该文发表于2022年7月。印乐在其中强调，要“从严治教”和“发扬农禅宗风”。

关于如何处理“钱的问题”，印乐在上文中写道：要“严格实行民间非营利组织会计制度，健全财务管理机构……严格执行宗教场所财务收支‘月公示、年审计’制度，寺院的财务收支每月都会在客堂公示，年度财务状况始终坚持专业机构审计制度”。

三十余年的商业化，把少林寺推上全球舞台。如今，新住持正试图让它重归清净。

8月末，少林寺暮鼓再次敲响，两名寺内僧人从侧门走出，在一处长椅上休息、聊天。提到印乐，其中一位僧人说，“方丈是方丈，我们是僧人，只做自己的修行。”

寺外，改革并不全然清晰。登封市民族宗教事务局工作人员在面对时代周报记者提问时表示，将会逐步推进整治，让少林寺回归清净。

登封市文化广电旅游体育局工作人员则说，少林寺如今的变化（改革），对于登封来说不会影响太大，景区都正常开放，二者也隶属不同部门管辖。

“僧人归僧人，景区是景区。”上述工作人员说。

话落到现实里确实如此。

哪怕寺院内部在做整改，景区里武僧表演依旧一天六场，从未间断，两层看台座无虚席，连通道处也挤满了看客与他们手机镜头。

在面对时代周报记者关于“少林风波是否会影响他们演出”，队伍中的一名武僧说，他和武僧队伍并不属于少林寺，而属于少林武术馆。但随后，对话被志愿者打断。

实际上，这些表演与少林寺早已分属不同体系，无论少林寺如何改革，现实存在的也不会轻易消失。

未来的少林寺，不会成为第二个白马寺。印乐要做的，是在少林寺的“武”和白马寺的“静”之间，找到一条长久的发展之路。